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解，缺少多角度多层次的融合贯通。(二)思想内容有所不同。可以说，佛学类著作大部分都是单纯阐发佛理佛法而已，而且有一个鲜明的特点就是大多囿于本宗本派的思想，如禅宗的著作大旨是些阐发“明心见性”、“顿悟...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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禅的经验。于是慧能的明心见性功夫，变成了随缘自在的生活和纯任主观的体验。作为宗教的中国南禅，已不再向思想理论方面发展了，而是渗入无限的个体之中，与日常生活血肉相连。所以，洪州禅的另一个特点，是可以说...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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各种尖锐思想攻击的时候，没有办法做强有力的抗辩；还有，明心见性，桶底脱落，到底怎样循序到达那样的境界？好像没有次第可言；次第不明确，完全靠师徒之间彼此的自由心证。
还有，“净为叁乘共庇”，净土宗...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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甚深义，当然也就可能永远与实修实证的禅无缘。《妙云集》思想是我追寻明心见性一个无比重要的踏板。”[6]
从这个历程可以看到，李先生是在传统宗教与现代理性的共同影响下，契合于印顺法师的新佛教思惟，并...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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东西存在。这句话的字面意思就是说理不在心外，理就在心。百万法文都存于一心，都存在你的心了，所以明心见性，段佛成佛，你不要去怪心。因此我们说是佛教滋养了宋明理学，所以理学在这种心性的讨论上完全接受佛教的...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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明心见性，心能够达到如如不动，这个时候你不会受任何的外在影响，这个时候你就是超越因果了，不会受任何的因果。
第二个就是转变因果，忏悔往昔所做的业障，然后好好的断恶行善，这样才能转变因果。最好超越...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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本土化的宗教派——禅宗。它主要是讲直指人心、明心见性的。后来儒家大量吸取了佛教、道教的心性论思想，在原有理论框架基础上，发展出来宋明理学。王阳明“心学”的出现，应该说是中国心性论发展到了极致的表现。渐渐...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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此藏所诠，全是戒学。
论藏：论是辩论讨论，是佛诸弟子根据经律辩论而来的，也分大小两种，大乘论如智度论，起信论，所辩全是大乘修证法理，直指明心见性，人人皆可成佛。小乘论，如阿毗昙等论，所辩唯是决择...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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没有冤枉一个人的，没有人敢讲。大夫给人治病，一生当中所治的病人，完全都没有过失，也没有一个大夫敢说这话。菩萨度众生，亦复如是。到什么时候才不会疑误众生？见性就不会。明心见性的菩萨，就不是权教，称为‘实教...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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重视在内心，这是大乘法跟小乘法不一样。小乘重视在形式，论事不论心，所以小乘人不能明心见性。大乘人论心不论事，心地真正清净光明，断恶修善。
我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html